石巻から平泉へ
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三代の栄耀（えいえう）一睡の中にして、大門のあとは一里こなたに有り。秀衡が跡（あと）は田野に成りて、金鷄山のみ形を残す。先づ高館（たかだち）にのぼれば、北上川南部より流るゝ大河也。衣川は和泉が城をめぐりて、高館の下にて大河に落入る。康衡（やすひら）等が旧跡は、衣（ころも）が関を隔てて、南部口をさし堅め、夷(えぞ)をふせぐと見えたり。偖（さて）も義臣すぐつて此の城にこもり、功名一時の叢（くさむら）となる。「国破れて山河あり、城春にして草青みたり」と、笠うち敷きて、時のうつるまで泪（なみだ）を落し侍りぬ。 |
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かねて耳驚かしたる二堂開帳す。経堂は三将の像をのこし、光堂は三代の棺（くわん）を納め、三尊の仏を安置す。七宝散りうせて、珠の扉(とぼそ)風に破れ、金（こがね）の柱霜雪（さうせつ）に朽（く）ちて、既に頽廃空虚（たいはいくうきよ）の叢（くさむら）となるべきを、四面新に囲みて、甍を覆ひて風雨を凌ぐ。暫時(しばらく)千歳の記念とはなれり。 |
「五月雨の降りのこしてや光堂」句碑
いつの時代かわからないがかなり古い句碑で文字を判読できない。木の塔がなければ通り過ぎてしまう。
藤原三代も義経も時代は遠く、もはや面影は何もない。そも藤原氏の栄華とはなにか。ただコンクリートの中で黄金に輝く光堂があるのみ。光堂の豪華さは、なぜかむなしくさびしい。
時の闇 何を忍ぶか 光堂
芭蕉は、歴史のなかで家族滅裂して滅んでいった藤原氏があわれでならない。その滅亡の原因が義経の比護とそれを言いがかりにする鎌倉幕府であってみれば、なおさらである。
高館
義経の住居があり最後の地とされる高館より。
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先高舘にのぼれば、北上川南部より流るる大河也。衣川は和泉が城をめぐりて、
高舘の下にて大河に落入。泰衡が旧跡は、衣が関を隔て、南部口をさし堅め、夷をふせぐとみえたり。さても義臣すぐつて此城にこもり、功名一時の叢となる。
「国破れて山河あり、城春にして草青みたり」と、笠打敷て、時のうつるまで泪を落とし侍りぬ。
夏草や兵どもが夢の跡 卯の花に兼房みゆる白毛かな 曾良 |
写真は高館にある石碑。上の文面が書いてある。
それにしても東北は古来より中央からみると討伐か同化の対象だった。蝦夷や藤原氏や近くは会津。ともに横暴な時の権力の前に滅ぼされてしまった。東北は中央に比べると時間の流れがゆっくりとしているため、なかなか時流についていけないといううらみがある。それが中央には反動のように見えたのだろうか。
北上川と高館というと、私はなぜか 「やはらかに 柳青める北上の 岸辺目に見ゆ 泣けとごとくに 」（啄木）をイメージしてしまう。こういう感傷もきらいではない。もう一つ、忘れられない青春の歌。
「Tertiary the younger Tertiary the younger
Tertiary the younger Mud-stone
あおじろ日破れ あおじろ日破れ
あおじろ日破れに おれのかげ
Tertiary the younger Tertiary the younger
Tertiary the younger Mud-stone
なみはあをざめ 支流はそそぎ
たしかにここは 修羅のなぎさ」（賢治「イギリス海岸の歌」）
義経堂
兄の頼朝に追われ藤原秀衡をたよって平泉に落ち延びた義経は、ここを住居としたという。義経は何を考えて生き延びていたのか。静かな余生か、軍勢を率いて鎌倉攻めか。そもそも義経は自分がなぜ兄頼朝より追討されぬばならないのか、その理由が分かっていたのだろうか。
堂の中には義経の像が安置されている。
芭蕉は義経=判官びいきである。義経は政治的な甘さのために兄頼朝の反感をかって追討の憂き目にあってしまったが、忠義勇を愛する芭蕉には、義経の最期があわれでならない。
芭蕉は、平清盛や木曾義仲も大好き。ともに歴史の中で一つの時代を築きながらも滅んでいった人たち。芭蕉は「兵どもが夢」をいとほしくてならない。志を抱きながらも歴史の叢に沈んでいったは人の生のはかなさに、いつまでも涙をながすのだった。
歴史とは涙の尽きぬ泉にして
義経の像。
顔がマンガちっくで、悲劇の主人公という感じがしない。だがよく見ると凛々しさのなかにも憂いがみえるような気がする。
芭蕉もこの義経像をみたのだろうか。芭蕉の格調高い俳文とはイメージがあわないが。
戦闘者その後の生のはかなさは
モンゴルの草原駆け抜く義経像
薫風に義経が髪なびかせて